来源：新浪国际·微天下

摘要：2015年是国际社会热点频发之年，从中东到东亚，从叙利亚到南海，再从TPP到亚投行……大国格局和地区体系出现新一轮博弈迹象。在这样的国际背景下，中国该基于何种理念制定国际战略？对此，中国著名国际问题专家，清华大学当代国际关系研究院院长、世界和平论坛秘书长阎学通独家对话新浪国际。

2015年是国际社会热点频发之年，从中东到东亚，从叙利亚到南海，再从TPP到亚投行……大国格局和地区体系出现新一轮博弈迹象。在这样的国际背景下，中国该基于何种理念制定国际战略？中国又该成为一个怎样的大国？对此，中国著名国际问题专家，清华大学当代国际关系研究院院长、世界和平论坛秘书长阎学通在其新著《世界权力的转移：政治领导与战略竞争》中提出“道义现实主义”理论，主张中国成为“讲道义”的“王权之国”……

新浪国际：你在《世界权力的转移》提出“道义现实主义”，你是从什么时候开始为这一理论作准备的？

阎学通：这本书从2004年开始，到现在已经有11年了。1999年温特（芝加哥大学政治学教授、建构主义国际政治理论重要学者）的著作产生了较大影响，但国际关系理论自建构主义之后，连续好多年进步都很慢，所以我就想，能不能挖掘中国古代思想来丰富国际关系理论。按照这个思路，我们分了三个步骤。一、从先秦文章中寻找相关的段落、资料。二、编辑整理、从现代社会去理解其思想并用其来解释现实中的国际政治。三、在此基础上创建自己的理论。《世界权力的转移》第一部分为理论创新的内容；第二部分为借鉴与应用，即如何理解中国古代思想在国际关系理论中的地位；第三部分是具体的政策建议。

新浪国际：中国对国际关系理论的研究都是借鉴西方，你提出“道义现实主义”，是否为中国在国关理论领域争取话语权？

阎学通：当代国际关系理论中，中国学者的理论思想是有的，但被西方认可的理论体系还未形成，这当然是一个遗憾。但并不是因为没有这个理论体系，我们要去创造它。现有的国际关系理论多数是建立在西方思想文化基础之上的，对于这些我们怎么去理解、研究都不太可能超越西方学者，我们不太可能比他们理解得更深刻，但是，我们想要在理论探索中前进，就还是要回归到我们自己的传统文化中来。幸运的是，我们提出了这样一个理论，并且也形成了体系。不管是个人层次、国家层次、还是体系层次，都可以用它来解读国际关系，这逐渐得到了西方学者的认可，用的人也越来越多了。

新浪国际：你在此前的一篇论文中提出，道义现实主义只能由中国人来提出。

阎学通：也不完全是这样。我认为国际关系理论无国界，不同的文化知识对推动国际关系理论的作用是不一样的。有一位英国学者写过一篇关于道义现实主义的文章，标题就为《道义现实主义》，他提出：在摩根索、凯南这些古典现实主义学者的思想中，都有考量到道义的因素，他意识到了道义的重要性，现实主义普遍被认为是不讲道义的，他认为这是不对的，现实主义也讲道义，但他没有提出一个理论思想。我和他的区别就在于，我是从科学的方法来分析道义在客观上对政治领导、世界主导国的类型、国际规范的转变所能够起到的作用。这样，我们就完善丰富了这个理论，而不是只停留在原先的层面上。

新浪国际：这是道义现实主义与传统现实主义的最大不同？这个理论如何与国际政治现实联系起来？能否举个例子。

阎学通：举个例子，21世纪最重大的事件是中国崛起，其中一个最不可避免的问题就是中国跟美国之间存在权力争夺，比如TPP、亚投行。对外界来说，他们会关心中国如果承担领导世界的责任，那么他提供的领导，是比美国更好，还是比美国更坏？也就是说，中国威胁论，是不是会更严重？而我们自己看来，如果我们领导世界，我们会怎么领导，我们会哪里与美国不同？我认为，中国如果实现民族复兴，重新成为世界最强国，中国会提供一种崭新的领导，这会与美国的领导不一样。西方国家对世界领导不做类型划分，荀子将领导国类型分为王、霸、强三类，美国现在提供的是霸权，美国称其为“仁义的霸权”，可能这是很好的霸权，但它究其竟是霸权。中国不会追求比美国更“仁义的霸权”，我们要提供的是王权，这是性质区别。

新浪国际：你指的这个王权是？

阎学通：我们说提供王权，其实就是说我们追求的是权威，而不是物质权力。权力与权威有联系，但不同。就像经济和政治紧密相连，但经济不是政治。所以我把“警察”比喻为“权力”，“医生”比喻为“权威”。王权，我把它翻译为human authority，authority 就是权威；而霸权，它指的是种权力。所以王权不是霸权2.0或3.0的升级版，是性质不同的概念。

新浪国际：你在书里提到，主权国为维持现有国际秩序，与崛起国想改变现有国际秩序之间，存在结构性矛盾，在你看来，当前这种矛盾已经发生变化了吗？

阎学通：一般说来，崛起国会依照自己的价值观制定一种新的国际规范，当这个规范被国际社会普遍接受并依据它来行动时，就有了新的秩序。书中有专门提到主导国的转变和国际规范的改变，美国主导了一种自二战后以来的国际秩序，它维持了世界和平，但缺少公平正义，这是一种秩序，但不够完善，需要改变。今天我们面临一个问题就是，中国应该提出什么样的秩序呢，是更公平正义，还是更不公平更不正义呢？你可能建立一个更稳定的秩序，但它可能是更不公平的。一个用暴力残酷压迫的体系，可以是极其稳定的，但它绝对是不公正的。

新浪国际：如今谈到格局，都避不开中美关系，但中美关系一直都是阴晴不定的，前不久，美军舰进入中国南海相关海域，再次引起中美争议，你是怎么看待这个事件？

阎学通：这次美军舰闯南海发生在10月12日，我们召见了他们的大使进行抗议，这是好多年没有发生过的事情了。中美之间的结构性矛盾正越来越严重，美国要保持其老大地位的一极格局，而中国的崛起使这个一极格局难以维持下去，世界将会变成两极格局，这样结构性矛盾不可避免。结构性矛盾和战略友好关系的竞争是相互伴随的，就是说，在结构性矛盾中，谁的战略伙伴更多，谁就将在竞争中胜出。而道义现实主义强调的就是战略伙伴关系，两极格局除了实力对比，还有战略伙伴关系，对我们来说，争取战略伙伴关系是非常必要的，英法德纷纷向华示好，就可以看出我们已经取得了一定的成功。

新浪国际：除了中美，谈格局也不能忽视俄罗斯，俄罗斯目前在叙利亚的行动会改变中东地区格局吗？

阎学通：中东地区基本格局目前不会发生太大变化，美国从中东撤出后，即使俄罗斯派去飞机，也改变不了该地区格局向沙特、伊朗、土耳其和埃及转移，美国的真空是任何外部大国都无法填补的，俄罗斯没有能力填补这个真空，中东今后只会属于中东地区大国间的互相争夺。

新浪国际：最近，中断了三年的中日韩三国首脑对话开启， 如何以“道义现实主义”来看待目前的东亚国际关系现状？

阎学通：根据我的理论，中国在周边地区面临的最大问题还是竞争战略伙伴的问题，当我们不给周边国家提供安全保障的时候，想在竞争中占据优势是困难的，因为美国承诺给他们提供安全保障，我们不承诺，他们怎么可能跟你关系好？对这些国家来说，都不需要选择，谁保护他们，他们就感谢谁。

新浪国际：那根据你的理论，中日韩三国合作有没有战略性的选择？

阎学通：中国在这个地区要给周边国家提供安全保障，提供安全保障就是提供公共产品，就是承担国际责任，这意味着你是可靠的，要让别人认为你是讲诚信的。在国际社会，对大国来讲，诚信的最大基础就是，我来保护你。盟友关系不可靠，但其他关系比盟友关系更不可靠。对于韩国，它是美国的盟友，我们可以争取让它同时与中国建立军事同盟关系，韩国在历史上有两次都是这样做的，它是可以做到的，这是可行的。对于日本，建立同盟关系是不可能的，应该采取政经分离政策，政治是一套政策，经济是一套政策。

新浪国际：但给韩国提供安全保障，又该如何处理和朝鲜的关系，毕竟韩朝还处于敌对状态。

阎学通：这并不矛盾，比如说，巴基斯坦，它既是中国的伙伴，也是美国的盟友；韩国、日本矛盾很大，但同时都是美国的盟友。我们面临的问题，不是别人愿不愿意跟中国结盟，是中国愿不愿意跟别人结盟，从“王道思想”来讲，王道策略就是靠结盟，结盟是一种战略信誉，有了战略信誉这个基础，才能有权威，才能实行王道。

新浪国际：所以你认为，还是须有更紧密的关系才行？

阎学通：以经促政是不可能树立国际权威的。

（新浪国际 文晶 实习生 王媛媛）